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语言学

语言学

语言学是研究人类语言的科学。语言学和语言学习不同，学习语言是一个语文学习，但是基础语言学是研究所有人类语文之后的相同规则（通常只有根据语言，非文字）。传统上，语言学是文化人类学的分支学科，但是现在语言学越来越独立了。语言学研究句法和词语等语言的描述，也研究语言的发展史。

语言学的历史

语言学的历史非常古老。人类最早的语言研究是从解释古代文献开始的，是为了研究哲学、历史和文学而研究语言的。中国在汉朝时产生了训诂学。在印度和希腊，公元前4世纪到3世纪，就建立了语法学。 现代的语言学建立于18世纪初期，是随着历史比较语言学的出现的。

分支学科

传统的语言学称为语文学，以研究古代文献和书面语为主。在中国，传统上一直将音韵学、训诂学、文字学作为经学的一部分。现代语言学则以当代语言和口语为主。广义的语言学包括语文学。 语言学有许多分支学科：
- 共时语言学
- 历史语言学
- 普通语言学与微观语言学
  - 语音学
  - 语法学
  - 语义学
  - 词汇学
  - 词用学
  - 方言学
  - 修辞学
  - 文字学
  - 语源学
  - 音系学
  - 词典学
  - 文体学
- 比较语言学
  - 历史比较语言学
  - 类型语言学
  - 对比语言学
- 语言地理学
- 社会语言学
  - 方言学：方言地理学
  - 语体学
- 心理语言学
- 应用语言学
  - 语言教学
    - 第一语言教学
    - 第二语言教学：英語教學
    - 外语教学
  - 话语语言学
  - 实验语言学
  - 数理语言学
    - 代数语言学
    - 统计语言学
    - 应用数理语言学
  - 计算语言学
  - 翻译学
  - 神经语言学
- 伴随语言学
- 人类语言学
- 民族语言学
- 音韵学
- 词义学
- 写作学
- 语用学
- 国际语学
- 训诂学

研究对象

语言学的研究对象就是语言和文字。语言学的基本工作就是研究：
- 文字
- 语音
- 语法
- 词汇

研究方法

对语言的研究可以分为共时和历时两种。共时是指对某一历史时期的语言进行研究，例如对现代汉语的研究；历时是指对语言从一个时代到另一个时代的历史进行研究。

语言学学派


- 自然主义学派
- 新语法学派
- 社会学学派
- 唯美主义学派
- 结构主义学派
  - 功能学派
  - 语符学派
  - 美国描写语言学派
    - 机构主义学派
    - 观念主义学派

与其他学科的联系

语言学与社会学、心理学、数学、逻辑学、信息论、神经生理学、计算机科学、通讯工程等学科互相渗透，形成了许多边缘学科：
- 社会语言学
- 心理语言学
- 应用语言学
- 数理语言学
- 神经语言学
- 语言病理学
- 实验语音学
- 宇宙语言学

语言学的功用

语言学的工作之一就是对书面语和口语进行分析和研究，编成各种词典和教科书供人学习。

参考文献

# 斯大林著; 李之三等译；《马克思主义和语言学问题》，北京: 人民出版社, 1964 # Studies in Linguistics, Occasional Papers, 10. pp5-28. 1963
- 冯 志伟 (1999)，《现代语言学流派》，陜西人民出版。(ISBN 7224047627)
- 云 桂彬 (2000)，《语言的结构》，北京广播学院。(ISBN 7810049410)
- 郭 爱萍 et al [ed.] (2004)，《普通语言学》，中国社会出版。(ISBN 7508701976)
- 葛 本仪 et al [ed.] (2003)，《语言学概论》，修订版，山东大学。(ISBN 7560701507)
- 叶蜚声，徐 通锵 (1997)，《语言学纲要》，第3版，北京大学。(ISBN 7301001533)
- 叶 宝奎 (2002)，《语言学概论》，修订版，厦门大学。(ISBN 7561504438)
- 熊 学亮 [ed.] (2003)，《语言学新解》，复旦大学。(ISBN 7309037189)
- 胡 壮麟
  - (2001)，《语言学教程》，修订版，北京大学。(ISBN 7301050143)
  - ＆李 战子 [eds.] (2004)，《语言学简明教程》，北京大学。(ISBN 7301075545)
- 胡 明扬 (2004)，《语言和语言学》，修订版，语文。(ISBN 7801266463)
- 伍 铁平 (2004)，《普通语言学概要》，高等教育。(ISBN 7040040581)
- 徐 通锵 (2001)，《基础语言学教程》，北京大学。(ISBN 730104755X)
- 申 小龙 (2003)，《语言学纲要》，复旦大学。(ISBN 7309036166)
- 池 昌海 et al [ed.] (2004)，《现代语言学导论》，浙江大学。(ISBN 7308038106)
- 梅 德明 [ed.] (2003)，《现代语言学简明教程》，上海外语教育。(ISBN 7810804987)
- 岑 运强 (2004)，《语言学概论》，中国人民大学。(ISBN 7300060277)
- 汪 大昌 et al [ed.] (2004)，《普通语言学纲要》，北京大学。(ISBN 7301074298)

参看


- 语系 -- 语族
- 语言列表 -- 官方语言列表 -- 世界语言名称索引
- 语言学家列表
- Category:人文學和藝術 Category:人类学 fiu-vro:Keeletiidüs ja:言語学 ko:언어학 th:ภาษาศาสตร์ zh-min-nan:Gí-giân-ha̍k

语言

语言是所有正常的人类都具有的讲话的能力。不同地区之间人类所使用的语言千差万别，但是任何人都必须通过学习才能获得语言能力。对于这个非常复杂、重要的概念，语言是很难清楚定义的。然而大部分人都会同意，语言是一套通过表示方法和合乎逻辑的语法构成的进行沟通和推理的系统。许多语言通过手势、声音、符号和文字，目的是交流观念、意见、思想和含义等。当我们尝试区分这些时，语言学上的模糊性常在其中。

语言是什么？

对于语言概念的探讨是一个非常古老的问题，也是语言学的中心课题。印度婆罗门教的经典《吠陀》中将语言视作母牛，而呼吸是公牛，由语言和呼吸产生了人心。 由于研究方法和角度的不同，人们对“语言”的定义多种多样。有代表性的说法就有几十种。下面举出几种： #语言是以呼吸器官发声为基础来传递信息的符号系统，是人类最重要的交际工具和存在方式之一。 #用于表达事物、动作、思想和状态的一个系统。 #一种人类用于进行现实观念交流方式的工具。 #人类共有的有意义的体系。 #人类特有的一种符号系统。作用于人与人的关系时，是表达相互反应的中介；作用于人和客观世界的关系时，是认识事物的工具；作用于文化时，是文化信息的载体。 无论是什么定义，人类始终是语言的中心。语言是人类用来交流的一种工具。 对人类语言差别的准确定义是很困难的。乔姆斯基曾经指出：“有一些德国的方言非常接近我们所说的荷兰语，甚至其他的德国人并不能听懂。”注意语言不同于生物学，不同的语言之间并没有严格的界限。 语言符号和事物之间的关系是任意的，是由使用这种语言的人之间“约定俗成”的。例如汉语的“兄弟”，在英语中是“brother”，在德语中则是“Bruder”。 语言是非常复杂的，他受到人脑的支配，与思维密不可分。直到目前为止，科学技术还不能完全模拟人脑的语言功能，机器翻译更难以实现。 有人谈及动物语言，但是大多数语言学家还不能肯定动物是否具有运用语言符号的能力。更多的专家倾向于认为动物的语言只是一种信号，而不是一个信息系统。同样的，在人工语言中的数学语言或计算机语言也不属于真正的语言。

语言的变体

对于同一种语言，又有各种变体存在。包括： ;地域变体：方言 方言是同一种语言的分支，是按照地域来划分的。同一种语言的各种方言之间既有相同之处，又有不同之处，但是总体来说还是同大于异的。如果异大于同就是不同的语言了。 ;社会变体：社会习惯语 例如行话、术语、黑话等，它是按照使用的人群来划分的。 ;书面变体：口语和书面语 ;风格变体 例如公文语体、科技语体等，在用词造句上有明显的不同风格。

世界语言概述

目前世界上已知现存的语言大约有3000多种。世界语言之间的差别如此之大，不同地方的人也许完全不能相互理解。有鉴于此，有人创造了人工语言以方便交流，例如世界语等。 世界语言使用者之间的差异也是如此的巨大，我们可以很明显的看到汉语、英语等在世界上被上亿的人使用着，然而一些方言却正在消失，但同时新的语言又在诞生。 下面是世界上几种大的语言的列表：

世界上20种最多人讲的语言

: 參看主要語言人口列表

世界语系的概要

: 参看语言系属分类 通过对世界上各种语言的研究，世界上的各种语言大概可以分为汉藏语系、印欧语系、乌拉尔语系、阿尔泰语系、闪含语系、高加索语系、达罗毗荼语系、南岛语系（或称马来-波利尼西亚语系）、南亚语系以及其他一些语群和语言。
- 汉藏语系
- #汉语族
- #藏缅语族
- #侗台语族
- #苗瑶语族（有争议）
- 印欧语系
- #日尔曼语族
- #意大利语族（由拉丁語衍生出羅曼語族）
- #凯尔特语族
- #波罗的语族
- #斯拉夫语族
- #印度-伊朗语族
- #希腊语族
- #阿尔巴尼亚语
- #亚美尼亚语
- #安纳托利亚语族
- #吐火罗语族
- 高加索语系
- #南高加索语族
- #北高加索语族
- 乌拉尔语系
- #芬兰-乌戈尔语族
- #萨莫耶德语族
- 阿尔泰语系
- #突厥语族
- #蒙古语族
- #满-通古斯语族
- #日语（有争议）
- #朝鲜语（有争议）
- 达罗毗荼语系
- #北部语族
- #中部语族
- #南部语族
- 南亚语系
- #孟-高棉语族
- #马六甲语族
- #蒙（扪）达语族
- #尼科巴语族
- 南岛语系
- #印度尼西亚语族
- #密克罗尼西亚语族
- #美拉尼西亚语族
- #波利尼西亚语族
- 闪含语系
- #闪语族
- #柏柏尔语族
- #乍得语族
- #库施特语族
- #埃及-科普特语族
- 尼日尔-科尔多凡语系 另外，如巴斯克语等少数语言的语系不明，也有人认为这些语言不属于任何语系，是完全独立的。还有一些语系未列出。

请参看


- 语言学介绍有关语言学的详细理论。
- 语言列表
- 广播语言
- 自然语言
- 文字
- 语言的类型分类
- Category:语言学 ja:言語 ko:언어 ms:Bahasa simple:Language

科学

科学 据其英文原词，首先指对应于自然领域的知识，经扩展、引用至社会、思维等领域，如社会科学。它涵盖两方面含义：1）致力于揭示自然真象而对自然进行理由充分地观察或研究。这一观察通常指可通过必要的方法进行的，或能通过科学方法（[http://en.wikipedia.org/wiki/Scientific_method scientific method]）——一套用以评价经验知识的程序而进行的。2）通过这样的研究而获得的有组织体系的知识。 科学知识指覆盖一般真理或普遍规律的运作的知识或知识体系，尤其指通过科学方法获得或验证过的。科学知识严重依赖于逻辑。 英文中科学([http://en.wikipedia.org/wiki/Science science])一词来源于拉丁文scientia，意为“知识”、“学问”。在中国，科学一词是外来词，以前译为格致，即格物致知，以格物而得的知识是科学。明末清初，来华的欧洲耶稣会传教士熊明遇的《格致草》、汤若望的《坤舆格致》等书的名称就使用了“格致”一词。在鸦片战争以后，依旧沿用这一称谓。中日甲午战争以前出版的许多科学书籍多冠以“格致”或“格物”之名。许多人认为，最早使用“科学”一词的学者大概是康有为。他出版的《日本书目志》中就列举了《科学入门》、《科学之原理》等书目。也有许多人认为“科学”一词是从日本传入的。辛亥革命时期，中国人使用“科学”一词的频率逐渐增多，出现了“科学”与“格致”并存的局面，五四运动时又称为“赛先生”(science)。在中華民国时期“科学”一词才取代“格致”。 近代的科学，旨在理性、客观的前提下，用知识（理论）与实验完整的证明出的真理。是指以培根倡导的实证主义，伽利略为实践先驱的实验方法为基础，以获取关于世界的系统知识的研究。分为以自然现象为对象的自然科学和以社会现象为对象的社会科学。与艺术，哲学，宗教，文学等相区别。现代科学，还包括以人类思维存在为对象的思维科学。 对于科学的核心特征或者说所谓科学精神，随着人类的进步，有不同的观点，目前一般认为科学具有如下特征： 1.理性客观：从事科学研究一般不以“神”、“鬼”、“上帝”为前提（一些科学家具有宗教信仰，但是科学本身是理性思维的结果），一切以客观事实为基础。 2.可证伪：这是来自卡尔·波普尔的观点，他认为科学的理论不应当在一切情况下都成立，必须存在一个错误的可能（即，当某种情况出现时，就可以说明科学理论是错误的），这样，我们就可以通过观察证伪的现象来验证科学理论的正确与可靠。 3.存在一个适用范围：也就是说不存在一个放之四海皆准的绝对真理。 4.普遍必然性：科学理论来自于实践，也必须回到实践，它必须能够解释其适用范围内的已知的所有事实。 科学还可以分为从理论和应用等多个层次。 在与社会进步的相互作用中，科学对实践的指导作用得到不断加强，科学体系本身也不断壮大，它对人类历史的重大影响日趋显著。 邓小平提出了“科学技术是第一生产力”的论点。

参看


- 科学普及
- 伪科学
  - 迷信
- 科学学
- 科学哲学
- 科学社会学
- 科學史
- 科学主义
- 科学文艺
- 科学实验
- 科学革命
- 科学归纳法
- 科学演绎法
- 科学理论
- 科学预见
- 科学模型
- 科学共同体
- 科学观察
- 科学分类
- 科学发现
- 大科学
- 科技

参考文献


- 史革新，辛亥革命时期国人科学观初探，http://www.booker.com.cn/gb/paper18/32/class001800001/hwz181595.htm 2001年11月6日
- 袁方文、柯晓莉，我们崇尚科学的什么？，http://www.gmw.com.cn/3_guancha/2003-11/031126/031126-22.htm category:科学 category:人类社会 category:学科 category:知识 ja:科学 ko:과학 ms:Sains simple:Science th:วิทยาศาสตร์ zh-min-nan:Kho-ha̍k

文字

文字是人类用来交际的符号系统，是纪录语言的书写形式，一般认为，文字是文明社会产生的标志。马克思主义的观点则认为文字是在阶级社会产生以后才产生的。 文字在发展早期都是图画形式的表意文字（象形文字），发展到后期都成为记录语音的表音文字。

文字史

参见文字史 人类的文字史分为三个阶段：形意文字、意音文字和拼音文字。
- 形意文字 :又称表意文字，是一种图形符号只代表语素，而不代表音节的文字系统。表意文字是文字萌芽时期的产物，是相当原始的，并不能用于记录语言，可以分为四个层次--刻符、岩画、文字画和图画字。
- 意音文字 :是一种图形符号既代表语素，又代表音节的文字系统。 :意音文字代表人类文字史走出原始时期，进入古典时期。 :发展成熟而又代表高度文化的意音文字很少，只有西亚的丁头字、北非的圣书字和东亚的汉字。丁头字和圣书字早已废止使用，汉字是当今世界上唯一仍被广泛采用的意音文字西亚的丁头字、北非的圣书字和东亚的汉字。
- 拼音文字 :又称字母文字，是继形意文字和意音文字之后人类文字史的第三个阶段。字母文字的发展又分为三个时期:
  - 音节字母时期
  - 辅音字母时期
  - 音素字母时期 :音素字母时期还可以再分出“拉丁字母国际通用时期”。

文字的分类

在当今大的语种--，文字主要分为：
- 词素文字
  - 汉字(中文)
  - 日文汉字
  - 韩文汉字
  - 西夏文
  - 女真文
  - 契丹文
  - 埃及文
  - 楔形文字
- 音节文字
  - 日文假名
  - 彝文
- 音素文字
- 印度式文字 （用上加字或下加字来标注元音）
  - 天城文
  - 泰文
  - 缅甸文
  - 老挝文
  - 高棉文
  - 藏文
  - 印地文
  - 梵文
- 辅音文字
  - 阿拉伯文
  - 希伯来文
- 元音文字
  - 拉丁字母
  - 西里尔字母
  - 希腊文
  - 亚美尼亚文
  - 格鲁吉亚文
  - 蒙古文
  - 朝鲜文
  - 韩文字母
  - 塔那字母（马尔代夫文）

最常见的几种文字

世界上有文字的语言里，绝大多数都是用以下文字形式写成的：
- 拉丁字母 欧洲（除东欧外），非洲（撒哈喇沙漠以南），南北美洲，大洋洲，东南亚（越南、印尼、马来西亚、菲律宾）
几乎所有的非拉丁字母语言，都有官方的或约定俗成的拉丁字母转写方式
大多数非音节语言的拼音系统采用拉丁字母
- 斯拉夫字母 东欧，前苏联的一些卫星国也曾采用斯拉夫字母拼写语言，如蒙古
- 阿拉伯字母 阿拉伯地区、北非、伊朗、巴基斯坦等伊斯兰国家；中亚、新疆
- 印度字母 印度半岛（除巴基斯坦外）的绝大多数国家，东南亚（缅甸、老挝、泰国、柬埔寨）；西藏
- 汉字系统 汉字系统不仅包括汉字，还包括汉字的延展如假名、注音符号
使用汉语的华人地区、日本、韩国 采用其它（往往是孤立的）文字形式的语言有： 韩语（南韩部分采用汉字系统）、蒙语（旧蒙文）、犹太语等

文字对人类的影响

文字的出现，使历史脱离了口传身授的阶段，能够被记录下来。人类的思想、文化由于文字的出现而不会失传中断。

參見


- 書法

外部連結


- [http://www.omniglot.com/ Omniglot]（英文） category:文字 category:语言 category:语言学 ja:文字 ko:문자 zh-min-nan:Bûn-jī hē-thóng

文化人类学

文化人类学是人类学的一个分支学科。它研究人类各民族创造的文化，以揭示人类文化的本质。 文化人类学有狭义和广义之分：
- 狭义：相当于欧洲大陆一些国家所称的民族学和在英国所称的社会人类学或社会文化人类学。
- 广义：包含考古学、语言学和民族学三个分支学科。 文化人类学与社会学关系密切。但是人类学更注重于研究各个民族之间不同文化的差异。由于文化人类学发源于西方，因此早期的文化人类学主要研究非西方社会和地区的文化。 文化人类学有许多学派：
- 进化学派
- 传播学派
- 功能学派
- 心理学派
- 新进化学派
- 结构主义学派 文化人类学的分支学科还包括：
- 心理人类学
- 生态人类学
- 认知人类学 category:文化 category:人类学 category:文化人类学 ja:文化人類学 ko:문화 인류학

哲学

“哲学”这个词最早出自希腊文的“φιλοσοφος”(philosophia)，即“philo-”(喜爱)和“sophia”(智慧)（爱智慧）。19世纪70年代，日本最早的西方哲学传播者西周借用古汉语译作“哲学”，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。在西方，哲学一词通常用来说明一个人对生活的某种看法（例如某人的“人生哲学”）和基本原则（例如價值觀、思想、行為）。而在学术上的哲学，则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。 最早哲学的范围涵盖所有的知识层面。它一直是人类最抽象的知识研究。对哲学一词的介绍最初來自希腊思想家毕达哥拉斯。

哲学与科学的关系

从学术史看，科学是哲学的衍生物。后来，科学独立为与哲学并行的学科。科学与哲学有互动关系。科学产生知识，哲学产生思想。马克思主义认为，哲学也是一种社会意识形态。现代西方哲学中有科学哲学，是专门研究有关科学的理论。这种理论研究了科学的历史，为科学总结了许多理论模型，但这也只是解释了科学，并不是可以指导科学。哲学是人类了解世界的一种特殊方式，是使人崇高起来的一门学问。

哲学的价值

哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为一般不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。 哲学也可以说是理性对于信仰的研究。 哲学是对世界的关于终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。 哲学还是对人的自我一种定位的工具。

哲学理论

利他主义 ── 反现实主义 ── 佛教哲学 ── 儒家思想 ── 享乐主义 ── 唯物主义 ── 唯心主义 ── 理想主义 ── 非现实主义 ── 逻辑正确主义 ── 悲观主义 ── 道家思想 ── 自我主义 ── 悲观主义 ── 理性主义 ── 现实主义 ── 唯美主义 ── 形而上学唯物主义 ── 辩证唯物主义 ── 客观唯心主义 ── 主观唯心主义 ── 非理性主义 ── 斯多噶主义 ── 民族主义──存在主义──形而上学——功利主義 —

哲学分支

由于研究领域的不同，哲学有很多分支。
- 哲学史
  - 东方哲学史
    - 印度哲学
    - 中国哲学史
    - 伊斯兰哲学
    - 日本哲学
  - 西方哲学史
    - 古希腊哲学
    - 中世纪哲学
    - 文艺复兴时期哲学
    - 德国古典哲学
    - 俄国哲学
- 马克思主义哲学
  - 辩证唯物主义
  - 历史唯物主义
  - 马克思主义哲学史
- 科学哲学
- 现代哲学
  - 生存哲学
  - 分析哲学
  - 人文哲学
  - 解释学
  - 符号学
  - 实用主义哲学
- 伦理学
  - 医学伦理学
  - 教育伦理学
  - 政治伦理学
  - 家庭伦理学
  - 生命伦理学
  - 生态伦理学
- 美学
  - 美学史
  - 艺术美学
  - 技术美学
- 形而上学
- 现象学
- 过程哲学
- 知识论
- 死亡哲學
- 人生哲學
- 法律哲學
- 心靈哲學
- 墨家哲學
- 當代英美哲學
- 比較哲學
- 當代法國哲學
- 哲學哲學

与哲学相关学科


- 相对论
- 量子力学
- 混沌学
- 旋理论
- 思维科学
- 人工智能
- 心理学
- 信息论
- 语义学
- 科学社会学
- 逻辑学
- 科学学
- 控制论
- 机械论

其他与哲学相关的学科


- 宗教哲学
- 政治哲学
- 物理哲学
- 天文哲学
- 化学哲学
- 语言分析哲学
- 佛教哲学
- 教父哲学
- 教育哲学
- 语言哲学
  - 日常语言哲学
- 自然哲学
- 经济哲学
- 同一哲学
- 思辩哲学
- 生物学哲学
- 中国哲学史史料学
- 历史哲学
- 易学
- 经学
- 玄学
- 灵源泛哲学体系

哲学命题


- 自由意志
- 决定论
- 因果律
- 随机性
- 白马非马
- 百姓日用即道
- 悖论
- 变化日新
- 辩者二十一事
- 仁为万物之源
- 体用一源
- 天不变道亦不变
- 天道自然
- 万物皆备于我
- 物极必反
- 心统性情
- 心无本体
- 新故相除
- 形质神用
- 性即理
- 性日生日成
- 一分为二
- 一物两体
- EPR悖论
- 坚白相盈

参见

认识论 本体论 形而上学 伦理学 美学 哲学范畴 哲学理论 边缘学科 哲学概念 辩证法 哲学团体 方法论 哲学基本问题 科学理论 科学实验 哲学史 哲学家 哲学家列表 哲学思想列表 現代哲學學院詳談 Category:文化
- category:認知科學 ja:哲学 ko:철학 ms:Falsafah simple:Philosophy th:ปรัชญา

历史

历史指的是過去所經歷的一切，广义的历史泛指一切事物的发展过程，狹義的歷史則是人類過去活動過程中，透過種種方式所留下的紀錄。一般而言，我們多使用後者的意義。

定義

《苏联大百科全书》История定义： （История，来自希腊语historia，意味对于过去事件的叙述，对于已认知的、研究过的事件的叙述。）1. 自然界和社会上任何事件的发展过程。宇宙史、地球史、各个学科史——物理史、数学史、法律史等均可列入这一含义。2. 一门研究人类社会具体的和多样性的过去之学科，以解释人类社会具体的现在和未来远景作为宗旨。

“歷史”的字義

中文的“歷史”最早僅存有““史”一字。漢代許慎《說文解字》說：“史，記事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即記事者，也就是“史官”。由此引申，則代表被史官被紀錄的事，換句話說，即所有被文字紀錄的過去事情。而“歷”乃近代日人為翻譯英文“history”而附加之輔助義，其意味著人類所經歷過的事情，在意義上其概括範圍遠較“史”字為之大。 在西方，多數語言的“歷史”一詞源出自希腊文historia，意为“一个人的调查记录”。

Wikipedia所收入的历史资料

按地区


- 世界通史
- 民族史
- 亚洲史
- 欧洲史
- 北美洲史
- 非洲史
- 拉丁美洲史
- 大洋洲史
- 南极洲史

按时间


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- 史前史
- 古代史
- 近代史
- 现代史

其他


- 哲学史、宗教史、思想史
- 艺术史、音乐史、电影史、美术史、建筑史、陶瓷史、美学史、广告史、书法史
- 社会学史、文化史、饮食史、服饰史
- 文学史、出版史
- 战争史
- 史学史
- 经济史
- 教育史、体育史
- 博物馆史、档案学史、图书馆史、目录学史
- 地图史、地理学史
- 心理史学
- 自然科学史、数学史、物理史、化学史
- 农业史
- 医学史
- 交通史

学术分类


- 伊斯兰史
- 犹太史

參見


- 歷史學
- 考古學
- 年表
- 中国历史
- 人类历史
- 当今各国历史
- 传记 fiu-vro:Aolugu ja:歴史 ko:역사 ms:Sejarah simple:History th:ประวัติศาสตร์ zh-min-nan:Le̍k-sú

中国

参见：中华人民共和国、中华民国 中国一词，不同的人有着不同的看法，这些看法之间可能差异巨大。但总体而言，较为公认的看法如下：
- 从地理上说，中国位於欧亚大陆東部，太平洋西岸，包括中华人民共和国的汉族聚居地（即中国本部）和其它地区。
- 从政治/行政上说，当今大多数情况下，中国被作为中华人民共和国的简称。
- 从历史上说，中国是指由远古（包括夏）、商周至明清的一系列朝代、中华民国和中华人民共和国所构成的的历史的整体。从这个角度上说，中國具有悠久的文明史，是世界四大文明古國之一。 以上说的是对中国的公认概念的总体部分。至于这些看法的细节部分，不同的人可能存在极大的区别，详见#争议。

“中国”的含义

汉语中“中国”的演变

汉语“中国”一詞的概念在不同的历史时期和不同的场合是不一样的。在古代基本上是一地域和文化的概念。古代的中国称为“中原”（指中原地区），因為古代的中國人相信中原是位于天下（指當時的世界--人類居住的地方）的正中央。春秋时期的中国，只是指黄河中下游地区，其他地区不算中国。以后中国的概念逐步扩大，到了长江流域、珠江流域，并且包括了少数民族建立的政权。例如匈奴等民族建立的十六国，鲜卑人建立的北魏，到唐朝时已经被认为是中国的一部分了。 汉朝以及汉朝以前，可考证的“中国”一词的用法有如下几种: #指京师，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也。”；“惠此中国，以绥四方。” #指汉民族所能够直接统治的地区，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，又如《论语集解》：“诸夏，中国也。” #指地理上的中原地区，如《三国志》：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”，又如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徙中国”。 中原地区和中原王朝被称为“中国”，不仅由于地域亦源于文化传统，因为中原王朝建立之时间较早，经济与文化具有较高水平，是所谓礼义之邦的华夏文化。一直居于四夷之上。此时，“中国”一词拥有地域、文化和民族的多重意义，民族的意义要强于地域、文化的意义，且该词的政治意味比较小。 自汉朝以后，“中国”一词的语义发生变化，民族的意义削弱，地理和政治意义加强。所以，当少数民族入主中原之后便以中国自居，比如：鲜卑人建立的北魏自称中国 ，将南朝叫作岛夷；同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以中国自居，称北朝为索虏、北魏为魏虏。如：《晋书》苻坚对其弟苻融言“刘禅可非汉之遗祚；然终为中国之所并”。 “中国”一词的政治意义突出这一现象在辽宋和金宋对峙时期更加明显：辽与北宋、金与南宋都曾自称中国，且一度互不承认对方是中国。这里的中国，政治意义明显占强势。 由于“中国”主要是地理、文化和政治概念，所以和民族的关系甚小。历史上夏商周三代无不出自“蛮夷戎狄”，华夏族便是夷夏不断融和的产物。五代时吴越王钱镠临终时要子孙“善事中国”，此“中国”是指沙陀族在中原建立的后唐。五代有三代（后唐、后晋、后汉）是少数民族建立的，新旧《五代史》都把他们视为正统，而把南方汉人政权放在次要地位，只称梁、唐、晋、汉、周为中国，却不称南方立国的各汉族政权为中国，欧阳修在《新五代史·十国世家年谱》言“十国非中国之有也”。南宋时，女真控制中原地区，陈亮在上孝宗书中说，不能“置中国于度外”要经营荆襄“争衡于中国”（其中的“中国”，前者指中原地区，后者指占据中原的金国），因此中国不仅是汉族的中国，也是各族人民的中国。 “中国”是一个多民族国家，按照中华人民共和国官方的划分，现在包括藏族、满族、蒙古族、维吾尔族、回族、壮族、汉族等56个民族。主要民族汉族也是古代多民族融合的结果。历史上中国曾经存在许多朝代。西安、洛阳、南京、北京为中国的四大古都。 直到清朝后期，“中国”一词已经有着3000年的使用历史，一直只是作为一种代指性名词来使用，不曾将“中国”两字明确作为其政体的直接名称。从清朝后期开始，清朝与西方国家交流时开始使用“中国”这个名称，往往使用“中国”来称呼自己。辛亥革命之后，中华民国成立，“中国”这一个称谓正式成为有近代国家概念的政治名词。 1949年中华人民共和国成立后，在实际的语言操作中“中国”一词依然具有地域、文化和政治的多重意味，但在国际上的共同認知中，“中国”一词一般是指中华人民共和国政府目前所直接管辖的地区，即中国大陆。 因中华人民共和国戰敗中华民国，中华民国政府退居台灣。中华人民共和国政府得到目前所直接管辖的中國大陸地区。國際上往往將中华人民共和国政府目前所直接管辖的地区稱为中国，不過這實則是中华人民共和国和其所直接管辖的地区的簡称：中（华人民共和）国。因而有許多人認為，“中国”應指中华民族的国土，包括中华人民共和国和中华民国，但有時也可作為中华人民共和国和其所直接管辖的地区的簡称。 注: 台灣地區為目前中华民国有效管辖的地区，香港澳門為中華人民共和國的特別行政區，于1553年和1842年分別租借或割讓給葡萄牙和英國。因它們在政治上與中國大陸分離較長時間，許多場合下所指的中国往往不包括台灣、香港和澳門。

外语中的中国

相当多的西方语言称中国为China（英語）、Chine（法語）、Sina或其變體，据认为是来自“秦”的音译。以英語為例，有觀點認為“China”是來自瓷器china，而瓷器一名又是得自“昌南”，即中国古代瓷器的主要产地之一。但事实正相反，英文中的瓷器一词china是从中国一词China转化来的。Sino 和Chinese 都表示“中国的”的意思。 以英語為例（其他西文情況類似），目前所得到一般认可的考证为:古印度语梵文cina和chinas-希腊语Sinai/Serica-古拉丁语Sinae-后期拉丁语Sinology，但古印度人为何使用cina目前没有定论。 疑为古印度人对东方国家的称呼，目前有多数学者认为指西周的秦国,（1655，Martini.Martin），但也有学者认为指古蒙古部落戎狄，sino为赤那之地的音译，意思是狼。 古印度典籍最早提到cina是公元前10世纪(有的学者提出是公元前5世纪和公元前15世纪)的印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。 “China”一詞在今日西方人的日常使用中通常不會包括Taiwan（台灣）、Hong Kong（香港）、Macau（澳門），有的時候甚至不包括Tibet（西藏，主要強調文化、種族的區別）；這個用法在大陸之外的地方通常不表示使用者說話時刻意支持分裂中國，只是習慣使用和約定俗成，但卻會讓絕大部分中國大陸人非常不適應，很多國際廠商和品牌進入中國後因為將China和Taiwan並列引發一連串激烈抗議。但相對地，若國際廠商順從中國大陸民意，將Taiwan併入China，則又會受到臺灣相當多民眾的強烈反彈。 在日语中，原来很少称中国为“中国”而直呼各朝代名，因为日本本州西部山阳、山阴地区也叫做“中国地方”，大約從10世紀開始使用，當時日本分為近國、中國和遠國。明治维新起，借用佛教经典中的称呼“支那”来指称中国，后来这种称呼开始带有侮辱性。现在的日本人称中国为中国，支那海等在现在的日本已经演变称日文名词，已改用片假名拼写。不過因為同樣使用漢字，一部分日本人認為“中國”或“中華”這些稱呼是在刻意讚美。 俄语称中国为Китай，来源于“契丹”一名，由于辽朝和西辽自9世纪至13世纪长期在中亚拥有很强的影响力，因此在此期间兴起的斯拉夫语族和突厥语族诸民族均以契丹为全中国的代名词。现在大约有十几个国家称中国为“契丹”：斯拉夫语国家（俄罗斯、乌克兰、保加利亚等）称中国为Khistankia；突厥语国家（中亚各国）称中国为Kaitay, Kathay, Hatay, Katay；西亚国家（伊朗、阿富汗、伊拉克等）称中国为Katay, Khatay。拉丁语词汇Cathay来自奥斯曼土耳其的Kathay一词。 古代中国在中亚另有一别名“桃花石”，据研究，可能出自长期统治中国的鲜卑拓拔部的名字。

历史上的中国

主條目：中国历史、中华民国历史、中华人民共和国历史、香港历史、澳门历史 中国是世界文明最早的发源地之一，傳說在公元前4600多年前便有國家體制的出現（目前最早的考古證據顯示中國最晚至公元前3700年前出現國家體制）。约在公元前5世纪中原一带的華夏部落逐步进入封建社会。有文字记载的历史有三千年之久。现今确认中华文明的发祥地在黄河流域东部。公元前2世纪左右中国已经成为一个统一的多民族集權帝制国家，并拥有丰富的文化典籍。到公元1世纪左右时，中国已经成为当时世界上最发达的国家之一。在歷史上，中國有著幾段輝煌時期，包括漢朝﹑隋唐﹑元朝和早清時期。中国在公元13世纪达到顶峰，成为當時世界上最繁榮的文化及貿易中心。以指南针、造纸术、印刷术及火药為首的眾多發明对世界的歷史與科技发展有重要贡献，并拥有发达的农业及手工业。 从15世纪末开始，欧洲列强逐渐崛起並开始向东扩张，中国的优势逐渐消失。1840年爆发的鸦片战争标志着中國被迫沦为西方资本主义国家的半殖民地。由於文化和制度上無法满足西方列強的野蛮要求，在遭遇一連串的軍事失敗和經濟入侵後，中国被迫割让香港、台湾等多处领土。1911年辛亥革命后中国建立了共和体制，结束了长达两千多年的封建帝制。但之后中国依然饱受国内外战火之苦。 第二次世界大战之后，中国又经历了三年的内战（1946年6月—1949年9月），在中国大陆被中共称为“解放战争”。1949年毛泽东领导的中国共产党取得大陆的控制权。蒋介石領導的中華民國政府撤退至台湾。从此开始了长达50多年的两岸分隔局面，詳見台湾问题。

政治上的中国

有两种解释:
- 中华民国 （1911年至今）
- 中华人民共和国 （1949年至今） 1911年到1949年，政治上的中国是指中华民国。1945年第二次世界大战结束时，中华民国是联合国的创始国之一。1949年内战后，中華民國敗退台灣，中华人民共和国在大陸成立。1949年到1971年，政治上的中國為模糊地帶，两个政府并不互相承认，并且宣称对全中国具有合法主权。直到1971年10月25日，联合国大会通过了第2758号决议，决定由中华人民共和国政府取代中华民国政府代表的席位，以“中华民国”的继承身份并成为目前中国在联合国的唯一合法代表。

海峽兩岸的歧見

參見：台灣海峽兩岸關係 在国共内战後，隨著當年中華民國政府退守台灣後，中國大陸的中華人民共和國和台灣的中華民國兩方便各自自稱為中國唯一之合法代表政府。事實上，不論當時或在今日，兩方在現實中互不相屬，兩方顯然是由全然不同的政府統治。而從那時起，「中國」這個詞的定義就變得具爭議性，台灣海峽兩岸人民的觀點就很不一樣。隨著時間的推移，這種歧見逐漸加深。 現在，中國大陸的大部分人認為，無論從歷史和法理上看，台灣是中國的一部分，當前兩岸分治的現實並不能改變這一事實。支持一个中国观点的台湾人则認為，中国是指包括中国大陆和台澎金马在内的整个大中华地区，即中华民国。而支持台湾独立运动的台灣人的觀點是，政治上，「中國」指的是中國大陸地區，即中華人民共和國。所以當中國大陸的人說“大家都是中國人”時，這一部分台灣人就會說“台灣什麼時候是中國的一部分了？”，因此產生的爭執也過有不少。 不過在文化上，台灣大部分的人民，在基本上尚能接受自身有承襲部分之漢文化，或有炎黃子孫血脈。更有部分人宣稱台灣才是正統漢文化的繼承者；這個說法源於文字等方面的差異。然而，長期國家認同的混淆，許多人誤將漢文化等同於中國文化。事實上，國家認同和文化認同是獨立的兩件事。中國大陸內部也是由多民族所組成的，雖然互有影向，但仍然分屬於個別的文化體系。就血統而言，台灣島內也有許多並非承襲漢文化體系的原住民族。一般台獨傾向的人士認為，過半台灣人屬於漢文化體系，但國籍並非中國，並以“親兄弟也有分家的一天”作比喻。血源、文化、和國家認同的混淆，在兩岸造成許多的政治上的歧見。其实很多是由于心理上的问题，认知方面的差别。当汉文化强大的时候有很多外族文化融入到其中来，成为汉文化的一部分。而汉文化较为弱势的时候有一些人就要脱离汉文化。 在连宋访问大陆之前，這種兩岸之間的隔膜在逐渐加深。在臺灣有相當多的人認為，正是中華人民共和國的政策和行為，事實上助長了台灣獨立觀點的成長。另一方面，中國大陸也有相當多的人對臺灣的本土派政黨的一些政策抱有怨言，特別是對中國的認同。中國大陸的人多認為“政治是政治，國家是國家，你可以不認同中國共產黨，但不能否認自己是中國人”。然而，大部分台灣人認同的國家並非“中華人民共和國”而是“中華民國”或“台灣國”。而在現實之際，由於海峽兩岸劍拔驽張的政治所造成的相互仇視，使多數自認為“台灣人”的台灣民眾，逐漸的排斥被等同為所謂的“中國人”或“中華人”；而在中華人民共和國強烈的民族主義刺激下和日本殖民主义的长期发酵之下，部分自認為“台灣人”的台灣民眾，更是將外省人視為中國人（甚至是外國人），而造成台灣島內種族排斥問題的開端。事實上，多數對台灣認同心較強的台灣民眾，對於認同台灣，疼惜台灣且願意欲台灣共進退的外國籍人士，以及所謂的外省人們，都很樂意將之視為自己國家的國民來看待的。 現今由民主進步黨所執政的中華民國政府，正積極推進正名運動及偏重台灣本土化教學的教育改革，試圖使台灣人民漸漸脫離由中國國民黨所建構的大中華史觀和大一統思想；而在此同時，中華人民共和國則積極在國際社會上主張中華民國「已經消亡」，因而中華人民共和國是中國的「唯一合法代表」，從而「台湾属于中华人民共和国」，如此便與台灣的分歧愈來愈大；對於獨派而言，全然屬中國政府單方面不具正當性的“統一”言論。這些都造成海峽兩岸部分人民互相毀謗、藐視，這樣的衝擊與傷害對海峽兩岸雙方均為不小。 隨著兩岸經貿交流日深，有人认为兩岸之间能夠在政治問題上找到平衡點。

争议

其它

第1125号小行星以中国的名字命名。

参见


- 汉学
- 国学
- 中华文明
- 中国古代文化
- 中国行政区划
- 中国历史
- 中国地理
- 中国文化
- 中国军事
- 中国政治
- 中国宪法
- 中国国旗
- 反分裂国家法
- 中美关系
- 中日关系
- 中俄关系
- 满洲国

注释

#中华民国（Republic of China，ROC）政府在1971年联合国大会2758号决议通过前宣布退出联合国，而1971年10月25日，联合国大会通过了第2758号决议，决定由中华人民共和国政府取代中华民国政府所代表的席位，以“中华民国”的身份继承，并成为目前中国在联合国的唯一合法代表。 #“中国”这一名词所涵盖的区域范围在大陆、台湾、港澳及海外华人华侨等民众的认识上存在差异，主要争议为“中国”这一词汇是否包含台湾地区，因此可以参看台湾问题了解这一问题的复杂性。而香港、澳门则是隶属于中华人民共和国的特别行政区。 Category:亚洲国家 ja:中国 ko:중국 ms:China simple:China zh-min-nan:Tiong-kok

训诂学

训诂学（“诂”音“gǔ”，同“古”）是中国传统研究古书中词义的学科，是中国传统的语文学——小学的一个分支。训诂学也在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。他从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。 所谓“训诂”，也叫“训故”、“故训”、“古训”、“解故”、“解诂”，用通俗的语言解释词义叫“训”；用当代的话解释古代的语言叫“诂”。“训诂”连用，最早见于春秋时期鲁国人毛亨注释《诗经》的书，书名叫《诗故训传》，“故”、“训”、“传”是三种注解古文的方法。训诂合用始见于汉朝的典籍。

分类

训诂学可以有广义和狭义之分。广义的训诂学包括音韵学和文字学，狭义的训诂学只是小学中与音韵、文字相对的学科。 也有人将训诂学分为新旧两种。语言学家王力在1947年的《新训诂学》中提出“必须打破小学为经学附庸的旧观念，然后新训诂学才真正成为语史学的一个部门。”周大璞在《训诂学要略》中也说“训诂学的研究对象就是词义和词义系统，他的首要任务就是研究语义发展演变的规律。”新训诂学是相对旧有的训诂学而言的。

历史

训诂学从先秦就已经开始了，到了汉朝时基本形成。，到了宋代，训诂学得到了很多的革新。元明时期，训诂学出现了衰退，而在清朝则是训诂学发展最辉煌的时候。现代则采用现代语言学的方法来发展训诂学。

研究对象

历史上每种语言都在不断地变化，古书中有许多词义已经变化，或语法变化，历史语言学家考证古书中词的当代意义，编著出注疏书籍，为训诂学。训诂学最主要的研究对象是汉魏以前的古书中的文字。训诂学书籍有两种，一种专为注疏某一本重要的书，逐字解释全书的意义，如《论语注疏》、《毛诗注疏》、《韩非子集解》等；另一种是单纯解释古代的词汇，搜集古代词汇，分类注释，如《尔雅》、《说文解字》、《方言》等；此外后有对训诂学的书籍进行补充、考证、阐释的书籍，如《方言疏证》等。

研究方法

训诂学研究方法有：
- 互训，用同义词互相解释，如“老，考也”；“考，老也”。
- 声训，用声音相似意义相同的字解释，如“衣，依也”，说明这个“衣”在古书中是当作“依”的意思。
- 形训，用字形说明其来源和意义，如“小土为尘”，说明“尘”字的意思是“小土”，这个简体字也是由此产生。
- 义训，用当代的词义解释古词的意义，如“明明、斤斤，察也”，是说“明明”、“斤斤”的意思是“察”。
- 反训，古代有的词和现代意义相反，需要用反义词注释，如“乱而敬，乱，治也”，说明这个“乱”字，在此处作“治”的意思。
- 递训，用几个词连续解释，如“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”，说明这个“庸”字用声训是从“用”字来的，但意思实际是“得”的意思。

参考书目

# 周大璞，训诂学要略，湖北人民出版社，1980 # 林尹，训诂学概要，台北正中书局，1993 Category:语言学 Category:汉语音韵学

希腊

希腊共和国位于欧洲东南部巴尔干半岛南端。陆地上北面与保加利亚、马其顿以及阿尔巴尼亚接壤，东部则与土耳其接壤，濒临爱琴海，西南临第勒尼安海及地中海。希腊被誉为是西方文明的发源地，拥有悠久的历史，并对三大洲的历史发展有过重大影响。

历史

参见：希腊历史 这片爱琴海沿岸的土地见证了欧洲最早的两大文明：米诺斯文明(Minoan civilization)及迈锡尼文明(Mycenae civilization)。之后希腊经历了一段黑暗时期，直到公元前800年新的希腊文明的诞生。当时的希腊城邦在地中海沿岸建立起自己的殖民地，成功地抵御了波斯人的入侵，并最终发展出了灿烂的希腊文化。希腊，马其顿和色雷斯地区的文明被统称为海伦尼克(Hellenic)。 希腊曾经被马其顿的亚利山大大帝征服过，成为其马其顿帝国的一部份。在亚历山大的领导下，马其顿帝国灭亡了波斯帝国，希腊文化随之传播到埃及、中东和中亚地区，史称希腊化时代。亚利山大大帝死后，马其顿帝国陷入一片混乱，希腊由此又恢复了独立。古时的希腊是由各城市组成的城邦治，每个城邦都有自己的国王，比较出名的城邦有斯巴达和雅典。 虽然在军事上希腊在公元前168年被罗马共和国完全征服，希腊文化却反过来征服了罗马人的生活。作为罗马帝国的一个省，希腊文化继续主宰着东地中海，直到帝国被分裂成两部分。以君士坦丁堡为中心的拜占庭帝国本质上就是希腊化的。拜占庭抵御了几个世纪来自东西方的攻击，直到1453年君士坦丁堡最终被沦陷，奥斯曼帝国也从此逐渐征服了整个希腊。 奥斯曼帝国的统治一直持续到1821年，希腊人宣布独立为止。1828年希腊独立战争结束后